木瓜咲くや漱石拙を守るべく　漱石

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Ⅳ：ときめきの俳人・漱石

◾明治29年（1896）4月から33年（1900）9月まで

※漱石29歳から33歳。熊本の第五高等学校教授時代。29年6月9日、鏡子と結婚。33年9月8日、イギリス留学に出発する。作句数は29年522句、30年288句、31年103句、32年350句、33年19句となっている。本章の鑑賞句は39句である。

🐱著者によると、漱石の全句数は2529句で、そのうち松山時代の1年の作句数が737句、熊本時代の四年半の作句数が998句、合計1735句となり、全体の70％近い句が作られたことになる。

🐱ここでは、鑑賞句、

　配達ののぞいて行くや秋の水

の項における「写生」と「理想」についての解説が興味深い。

自分の目で対象をありのままに見る、これが子規さんの写生の基本だと思いますが、『病床六尺』（正岡子規）を見ますとね、「天然を写す」写生の作は「ちょっと浅薄」のように見える、とあります。でも、「平淡の中に至味を寓するものに至っては、その妙実に言うベからざるものがある」と写生の意味が説かれています。

「理想という事は人間の考を表すのであるから、その人間が非常な奇才でない以上は、到底類似と陳腐を免れぬようになるのは必然である」とおっしゃっています。つまり、人の想像することは類似と陳腐を免れない、と。そうかといって、想像によって作ることをすべて否定しているわけではない。子規さんの究極の目的は、「空想と写実と合同して一種非空非実の大文学を製出せざるべからず」（『俳諧大要』）というところにありました。空想は理想、写実は写生と同じ意味です。

掲句は、「なにげない日常の一面をうまく切り取った句」で「水彩画のようだ」という評価である。漱石の「理想」の句としては、

　かたまつて野武士落行（おちゆく）枯野哉

などが挙げられている。著者は、これらの句を「時代劇俳句」と名付けている。

　立籠る上田の城や冬木立

という句もある。漱石には理想の句が多いそうだ。

🐱漱石には、漢文や漢詩を素材にした「理想」の句もある。

　秋高し吾白雲に乗らんと思ふ

これは、『荘子』天地篇の「彼の白雲に乗りて帝郷に至らん」によるそうだ。帝郷は仙郷、すなわち理想郷のことらしい。現実逃避に近いとも云える。

🐱子規は、評論「明治二十九年の俳句界」（『日本』）において俳人漱石を次のように紹介している。

漱石は明治二十八年始めて俳句を作る。始めて俳句を作る時より既に意匠において句法において特色を見（あら）わせり。その意匠極めて斬新なる者、奇想天外より来りし者多し。

このように述べて、次の句を挙げている。

　累々と徳孤ならずの蜜柑哉

　紡績の笛が鳴るなり冬の雨

　吉良殿のうたれぬ江戸は雪の中

「漱石亦滑稽思想を有す」という一節もあり、

　長けれど何の糸瓜とさがりけり

などの句が挙げられている。

漱石は「一方に偏する者」ではなく、滑稽や奇警の句の他方には、雄健な句、真面目な句がある、

と説いているということだ。

🐱明治30年の俳句からは、

　ふるひ寄せて白魚崩れん許りなり

　木瓜咲くや漱石拙を守るべく

　菫程な小さき人に生れたし

　山高し動（やや）ともすれば春曇る

　若葉して手のひらほどの山の寺

　秋風や棚に上げたる古かばん

などが鑑賞句として挙げられている。素人からみても、これらの句は秀句だと分かる。

🐱吾輩は、漱石の俳句では昔から「菫程な」の句が一番好きである。『彼岸過迄』の「一筆がきの朝貌の様な」単純な女中を思い出す。あと、川端康成の『古都』も思い出す。

🐱「木瓜咲くや」の句は、そのまんま『草枕』の世界である。「愚かにして悟ったもの」である。この句も好きである。これは陶淵明によるらしい。「守拙」とは、「世渡りが下手なことをむしろ誇らしく思うこと」だという。漱石は、中国の隠者の生活に憧れていたのかも知れない。それが「則天去私」の原点だろうか。

🐱実は漱石は、松山時代から俳号を自分では「愚陀仏」を使っていた。ところが、子規が漱石の俳句を新聞などに載せる時には、ずっと「漱石」としていたし、漱石への手紙にも漱石と書いていた。「漱石」は元々子規の号だったのを学生時代に漱石が譲り受けたものなのだが、漱石は「漱石」を使いたくなかった節がある。子規は譲ったつもりなので使って欲しかったのだろう。結局、観念したのか、この頃から漱石は自ら「漱石」を号するようになる。夏目愚陀仏なら売れなかっただろうな。